泰安地区有名的风水先生李知易老师——中华九天玄术传人、易经风水学大师，易数预测学导师，从“易”16载，精通八宅玄空风水、八字命理及周易预测等易学术数，在风水理气布局方面拥有极高的声誉；泰安看风水先生服务内容：看楼盘风水、看家居风水、看办公风水、看店铺风水、看工厂风水...
风水术的来源
泰安风水先生 泰安看风水先生风水术源远流长，早在先秦时期，就有风水占ト等活动。风水、又称堪舆、相地术、地理、相宅术、青鸟、青囊术、形法等，是论述和指导人们选择和处理住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。
堪即天，也就是天道，舆即地，也就是地道；仰观天文，俯察地理一这是堪舆的两大特征，堪舆学即天地之学。它是以河图、洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人的命运完整地结合在一起，形成的一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿天穷通。
堪舆也叫风水
泰安风水先生 泰安看风水先生为什么堪舆也叫风水呢？晋人术数大师郭璞所著的《葬书》中说：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散,行之使有止，故谓之风水。”可见，风和水在整个堪舆学术理论中有重要意义，堪舆学也叫风水学。
堪舆之术，本质上是一种趋吉避凶之术，是周易理论在人类居住环境上的具体成用。先贤云：ト巫不精，误于ー事；医药不精、害于ー人；地理不精，倾家灭族。可见风水术的地位是何等重要。
在我国民间，堪舆多被称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要用阴阳学说来解释风水现象，把阴阳学说作为风水调理依据，人们又称风水先生为“阴阳先生”。有的风水先生尊郭璞为风水鼻祖，有的尊九天玄女为宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授他玄学术数，其中就包括风水术。可见风水学源远流长。风水术中重要的几大元素是：风——空气流动的现象；水——水流；气——肉眼难以看到的一种无形的能量(或者说暗能量)。还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
风水学的发展
在我国古代，有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史，先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝，风水学的快速传播时期，宋代是盛行时期，明清是繁荣时期。泰安风水先生泰安看风水先生风水学发展至今，风水界出现了很多极为特殊的现象，较为典型的就是“关注的人很多而懂风水的人甚少”。甚至有人认为学风水必须有一定的天赋和特异功能，认为这是玄学，一般人根本学不会，难道风水真的这么玄奥吗？其实，实际情况并非如此，那为什么很多人学不会风水学呢？
风水学是一门被大家公认的玄学，既然是玄学，那么一般人自然不易看懂，当我们拿到一本风水书而看不懂的时候自然认为这很正常，也就不去深入研究。风水学源于古代，很多风水学经典书籍都是古书，里面全部是文言文，没有一定的古文化功底是难以看懂的。风水学术语实在太多，同一个实体，不同的风水流派有不同的称呼，搞的初学者一头雾水，别说风水推理，就单单的术语搞清楚就得花费很长时间。
风水流派很多，各自有自己的理论体系，在判断风水吉凶上有自己的判断标准，对同一个宅子吉凶判断上会有差别，有的人为了标榜自己的理论是对的，不惜诋毁其他门派，攻击其他风水师，到处大放厥词，把风水学搞得乌烟瘴气。
第三，风水从业者素质参差不齐，应该说要成为好的风水先生，必须有一定的道德修养和文化修养。由于风水学是一门很接地气的学问，再加上风水理论和西方科技理论在具体表现形式上存在差异，一部分人对风水学有偏见，很多“高学历”的人士对风水学不屑一顾，导致目前相当部分从业者的素质并不高，使风水师队伍的整体形象下滑，导致想学风水学的朋友望而却步。
学好玄空风水提示
泰安风水先生 泰安看风水先生要想学好风水学，要系统学习，不可乱看书，尤其初学的时候，不可“博览群书”，否则一定会“走火人魔”，几乎每一个风水派别都有其精华，也都有高人隐于民间，但一个人一生的精力是有限的，需要找准一个门派潜心学习，学好后再兼容并蓄、取众家之长，这样才能学好风水学。
必须学古人的理论，尤其是古典名著，因为这些书籍历经数百年而不衰，必然有其价值，而所谓的“新派理论”几乎全是标新立异、夺人眼球之言论，并无实际意义。
玄空风水在历史上一直处于“秘而不宜”的状态，世人只知道玄空风水的神奇，并没有哪位大师完全公开玄空风水的真经与精髓，直到公认的三位大师以及他们注解的玄空风水书籍的出现，玄空风水学才初见冰山一角，泰安风水先生泰安看风水先生这三位公认的玄空大师是唐朝的杨筠松、明朝的蒋大鸿以及民国的沈竹初。风水学界公认《玄空秘旨》是玄空风水的扛鼎之作，对玄空风水学的发展具有积极的意义和极为深远的影响，是研究玄空风水不可不读的经典之作。