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雷地豫卦上六爻辞及爻辞释义 1、雷地豫卦上六爻辞上六。冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。2、雷地豫卦上六爻白话文解释上六：末日将至尚且享乐，已成之事也将毁败。《象辞》说：末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。3、雷地豫卦上六爻爻辞释义爻辞的意思是：已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沉溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。豫卦是愉悦之意，上六是整个卦之中Zui后一爻，意指愉悦到了极点，有些执迷不悟了。因为本卦已到头，再无去路，终究会有变化，如此就可以“无咎”。上六沉溺于喜乐昏了头，可是能够及早地发现自己的过失，及早地改正，不会有大的过失。因为喜乐一过度，喜乐的害处马上就要显出来了，也就是说也就喜乐不成了。不能拥有喜乐了，可是能够认识到喜乐的害处，当然不会再有过失了。豫卦第六爻，爻辞：上六：冥豫成，有渝无咎。占得此爻者，要反省一下自己，是否因贪玩而耽误了正事，是否养成了纵情玩乐的恶习，使自己陷入了危机之中。如果这样就要及时改正，还是为时不晚。二、雷地豫卦上六爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解平：得此爻者，因为心气太高，会有诉争之扰，但若能改过自新，心态平和，则不会有过失。做官的会有贪污之嫌，须明哲保身。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：冬去春来，奋发有为。财运：改旧从新，将可获利。家宅：迁居改造为宜。身体：应有转机。三、雷地豫卦上六爻动变卦解析雷地豫卦上六爻辞动变详解，雷地豫卦上六爻发动解析详解插图雷地豫卦上六爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
易经水泽节卦对疾病健康的解卦：①你的脾经比较弱，容易有脾胃不调、虚黄浮肿、瘟疫毒症等症状发生(水泽节卦易理：鬼爻临土)；②病情两处，内伤外感(水泽节卦易理：两处鬼爻)；③病在胸部，饱闷不宽(水泽节卦易理：间爻土鬼)。水泽节卦测疾病何时康复解卦，六爻水泽节卦占外出旅途吉凶解卦易经水泽节卦对出行平安的启示：出行须防酒色(水泽节卦易理：世临财爻)。水泽节卦测出行平安有变爻时解卦：1爻动：自己在外，受人照顾，心情愉快，须防酒色(水泽节卦易理：世化子生)。2爻动：这次出行很顺利，可以解灾消愁，让你心情不错(水泽节卦易理：子爻发动)。3爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(水泽节卦易理：鬼爻发动)。4爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(水泽节卦易理：父爻发动)。5爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(水泽节卦易理：鬼爻发动)。6爻动：这次出行易因意外事件导致破财，希望你多加注意(水泽节卦易理：兄爻发动)。
乾为天卦九二爻辞详解1、乾为天卦爻辞九二释意：“见龙在田”：见，现的古字，出现的意思。田，即田野，旷野。这句话的意思是，龙出现在田野里。九二位卦为艮为坤，艮为旷野，坤为土地;列卦乾为龙。以乾居于艮坤之位，故有龙出现于田野之象。“海为龙世界”，龙本来应该居于深渊大海之中，现在龙却不在海洋中，反而出现于地上的田野里，说明这是一条不能布云施雨的龙。也就是说，在这个环境中，这条龙处于不能发挥作用的止息状态。位卦艮为停止，由此可以看出这一点。“利见大人”：大人，指在高位上的王公贵族等大人物。这句话的意思是，有利于大人物在基层百姓中出现。__在以三才来划分六个爻位时，初爻震位和二爻坤为“地才”，三爻离位和四爻坎位为“人才”，五爻乾位和上爻巽位为“天才”。在“地才”中，初爻为“地才”的下部，二爻为“地才”的上部，初爻爻辞说“潜龙”，意即龙藏于地下深水中，而九二爻辞说“现龙在田”，意即龙出现于田野。位卦坤为地面;列卦乾可表大人。以乾居坤，故有大人出现于地面上之象。九二位卦坤为百姓，为民众;乾为官。乾在坤上，又有大人物出现在基层百姓中之象。另夕卜，九二位卦艮为寺庙，又有大人物出现于寺庙中之象。和九五爻乾位上的大人不同的是，这位大人处于静止状态，没有什么大的作为，仅仅是出现而已。2、乾为天卦爻辞九二意译：龙既没有深藏在海洋里，又没有腾飞于天空中，而是出现在旷野上，说明这条龙现在处于功能休止状态，己经不再布云施雨了。人类社会中与此相似的情形是，本来应该置身于朝堂中的王公贵族，达官显贵，由于种种主观或客观原因，现在出现于基层百姓中间。这有利于这位大人物获得休养生息的机会，有利于他和百姓打成一片，有利于他深入基层了解百姓的真实情况，有利于他掌握指导决策的第一手材料。3、乾为天卦爻辞九二评议：大人物置身于百姓中间，看起来好象很失落，很不得意，其实不然。正因为置身于基层，他才能看清社会的真实状况，才能了解百姓的内心诉求，才能通过这种“从实践中来”的方法，掌握真实的第一手资料。在此基础上，经过广泛而深刻的思考，得出符合实际情形的科学结论，Zui终，他可以利用这个结论，再“到实践中去”，即重新执掌政权，带领人民向正确的方向前进。也只有置身基层，他才会有时间休养身体，保持理性，并且，也只有置身于基层，置身于宁静之处，他才有可能远离喧嚣，找到自己精神上的真正归宿。4、乾为天卦爻辞九二爻意分析此为本卦的初升之爻，居下经之中位。虽不当正位，但所处地位有利。九二位居第二爻，位置在地面之上，象征纯阳之气已从地下升出地面，就像龙离开潜藏的地下而显露于地面。此时，九二君子应该崭露头角，拜见九五大人，以求施展自己的抱负。5、乾为天卦爻辞九二可断结果此爻为阳气更生、龙初出渊之爻，故应上接地表之阳气，下乘渊源之沧水，既上借上位之力，又赢下位之推托，可以施展抱负，但决不可脱离群人大众，而应借自己所处的有利时机和地位主动赢得大众的攴持，否则既可崭露头角，亦能重沉深渊。6、乾为天卦爻辞九二自取之道处于此爻之位，可选择有利时机初露锋芒，但要审时度势，谨言慎行，心律纯正，谦恭为人方可有成。
水山蹇卦九五爻辞及爻辞释义 1、水山蹇卦九五爻辞九五。大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。2、水山蹇卦九五爻白话文解释九五：经历了很多艰难困苦，终予获得大利。《象辞》说：大难当前，得到友人相助，因为九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。3、水山蹇卦九五爻爻辞释义爻辞的意思是：处境极为艰难，但有志同道合者前来协助其渡过危难。九五这一爻属于阳爻居刚位，居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，叫“大蹇”；这时有六二这样的臣子忠心耿耿地奔走济难。《象》中这样分析道：“大蹇朋来”以中节也。这里指出：“处境极为艰难，但有志同道合者前来协助其渡过危难”，表明其能够坚守正道，行为合乎准则，有众多的人前来协助他。从卦象上看，九五为阳爻且履中得正，有阳刚中正之德，故有解民倒悬、赴难济蹇的雄心壮志，身陷险难之中，不改济蹇之节，得到众多人的帮助。占得此爻者，事业陷入极大的困境，在这种时候，也要坚守正道，不要采取违法或不合理的做法，这样就会有朋友前来相助。当你被困得进退不得的时候，只要你再坚持片刻，便会有朋友前来助你脱离险境。二、水山蹇卦九五爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，会得到贵人提举，无往不利。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：转危为安，另图发展。财运：货物太多，不易脱手。家宅：不宜居家。身体：众医会诊，才可治好。三、水山蹇卦九五爻动变卦解析水山蹇卦九五爻辞动变详解，水山蹇卦九五爻发动解析详解插图水山蹇卦九五爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
泽地萃卦六爻爻辞详断初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号。一握为笑，勿恤，往无咎。凶。有孚不终，指有罚不果行；乃乱乃萃，若号，说明其人又精神错乱之病，哭号；一握为笑，指一屋子人都在发笑；勿恤，为勿忧。占得此爻，指住居不旺，财人不安，小口有灾。六二：引吉，无咎；孚乃利用榆。吉。引吉为长吉，永吉，占得此爻多会大吉无咎。孚，为信。尔雅孙注中说：“禴薄也，夏时百谷未登，可荐者薄也，祭鬼刘，贵有忠信，果有忠信祭物虽薄，而鬼神享之。”说孚利用榆。占得此爻，求财顺利，官事动，口舌失脱的征兆。六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。吉。萃为瘁，即病。萃如嗟如，为病焉汉焉，说明疾病之苦，自无所利，但疾病之灾出门可解，扶病而行，并无所难，称无咎，小吝。占得此爻，求财顺利，婚事成，六甲生女，行人至。九四：大吉，无咎。大吉。占得此爻大吉，谋事成功，婚事成，失财物。九五：萃有位，无咎。匪孚；元永贞，悔亡。凶。萃有位，为忠于职守而积劳成疾，自然无咎；孚为罚，此处可能遗漏吉字，永贞指占问长期休咎。占得此爻行人至，失物成空，不宜出行。上六：贲咨涕夷，无咎。平贲为持遗，咨为资，此处指丧资货。涕夷，为自日涕，自鼻称夷，为吊他人丧之象。占得此爻谋事不成，有阴人阻碍。七、泽地萃卦具体事占吉凶详解：占天时：下雨不久就会晴，应期在午戌日。求官：会很迟，用草头人，贵人在内，是军卒官，或捕盗职，应期在丑未月日。风水：有树木的地方，二穴近路，一穴乙辛向，一穴丁癸向，出入为军中的公吏。田 蚕：大吉。见 贵：用力可顺。家宅：有二姓及草头人同居，不然茅屋前有牛栏粪屋，主会有口舌，防小口灾。婚 姻：草头姓人为媒，其媳妇清秀伶俐，伤子克大。行人：眼下动身，会有妇人阻拦，有二人在路途虚惊。捕 盗：在东方竹林处人家不远，如果不是军家定时草头姓人家，会捉得三人。遗失：向西南方寻找，失物在竹林，坟旁，树边；如人口财物则在寺观之中。疾 病：主心腹痛，寒热往来，往东南方求医方可痊愈。官讼：无始终，有二人在内，忌军卒人，如果是草头人，乃是贵人，Zui终是我强他弱。
水泽节卦九二爻辞及爻辞释义 1、水泽节卦九二爻辞 九二。不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。2、水泽节卦九二爻白话文解释九二：筮遇此爻，杜门不出，也有凶险。《象辞》说：杜门不出，也有凶险，因为坐失良机，错误已极。3、水泽节卦九二爻爻辞释义爻辞的意思是：因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。从卦象上看，九二属于阳爻居柔位，也是积极好动的。其与初九不一样，九二处于震卦〔九二，九三，九四）之中，震代表着长男，这与少女不同。在古代社会，女人要大门不出、二门不进，男人则要积极外出，到外闯荡，去承担家庭和社会的责任，尤其是家里的长男，责任更加重大。九二这一长男却遇到柔位，柔媚于坎难，向艰难屈首低头，守在家中，当进而不进，当出不出，这样会与社会脱节，会有凶险。《象》中这样分析本爻：“不出门庭”，失时极也。这里指出：“因过分节制而不跨出门庭”，失去了适中、妥当的时机。占得此爻者，应该摆脱当前的整天呆在家里的局面，要到外出走一走，去交往各种朋友，见见世面，做自己该做的事情。整天把自己关在屋子里，与世隔绝，你将会失去许多重要的机会，这对你是非常不利的。二、水泽节卦九二爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，时运不佳，事多乖离，宜动不宜静。做官的不得时运。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：因循自误，坐失良机。财运：错过时机，不赚反赔。家宅：屋内无人；旷怨难免。身体：行走艰难。三、水泽节卦九二爻动变卦解析水泽节卦九二爻辞动变详解，水泽节卦九二爻解析及探索插图 水泽节卦九二爻动变得周易第3卦：屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，顺时应运，必欣欣向荣。
【天泽履卦测男女关系解卦】天泽履卦的外卦为乾，代表天；内卦为兑，代表泽。履卦象征着人在沼泽上行走，这段路走得十分艰难，一不小心就会陷到沼泽里面去。在爻辞中，人走路踩到了老虎尾巴，可见是十分凶险的。老虎并没有咬人，【天泽履卦详解男女关系会在一起吗？】说本卦有惊无险，胜利不是空等来的，必须要用自己的艰苦努力去换。在恋爱过程中，本卦意味着两个人产生了较大的误会，对方舍你而去。但对方并没有真正从心里对你产生失望情绪，一切还可以挽回。【履卦占男女恋情】恋情一波三折，但有惊无险。恋爱的过程很少有一帆风顺的，天泽履卦所代表的恋爱之路要更难走一些，但只要不超过一定限度，所有挫折都是正常的。【履卦占男女婚姻】婚姻运势开始不顺，Zui终吉利！在一开始的时候，看来是两个人的缘分还没有发挥作用，事情总是那么不顺利。但幸亏你们不怕艰辛，愈挫愈勇，整个过程有惊无险，你们Zui终可以修成正果。天泽履卦详解男女关系会在一起吗？天泽履卦详解男女关系走向有变爻时的吉凶推断初九爻变：平。婚事可成。婚事可成只是一种潜在的可能性，而不是铁板钉钉的事实。到底能不能成，取决于你的动机是否纯正。九二爻变：吉。婚事易成。通向婚姻的道路比较平坦易行，但不宜贸然行事，还是静候佳音为好。等来的消息，一定是吉利的。六三爻变：平。婚事难成。此时你还没有做好充分准备，就像一个脚受伤的人，在婚姻之路上自然不会顺利前进。九四爻变：吉。婚事易成。遇上了不小的困难，居然没发生严重的不利后果。就像一个人踩到了老虎尾巴，而老虎居然没有咬人。九五爻变：凶。婚事不成。你太心急了，结果把婚姻之事搞得乱七八糟,暂时不顺利。上九爻变：吉。婚事易成。经过你们的努力，困难终于成为过去，形势一片大好。你们的婚姻就在眼前了。
山雷颐卦上九爻爻辞详解1、山雷颐卦爻辞上九释意：“由颐，厉，吉”：由，经历，经过，这里指越过，结束。厉，危险。吉，吉祥。这句话的意思是，结束休养状态，将要投身于事务了，会有危险，但Zui终还是吉祥的。——上九位于全卦的Zui顶端，前面已经没有了继续发展的空间。卦义颐养发展到此，已经亢极，物极必反，将要走向反面，即结束颐养了。上九属于巽位，在太极图中，处于阳鱼头已过、阴鱼尾已露的位置，阳气亢极而阴生，也是即将从颐养转向不再颐养的意思。上九位卦列卦都是巽，巽为退缩，为软弱无力，在结束颐养开始面对事务的时候，有一定的危险性。巽又为柔和，在投身事务的时候，如果能柔和以待，当然是吉祥的。“利涉大川”：涉，渡过。大川，大河。这句话的意思是，有利于渡过大河，克服大困难，做成大事业。——颐养不是Zui终目的，而是为了养精蓄锐，以利于做成大事业。现在颐养将要结束，投身于大事业的时刻终于来临了，说利涉大川。2、山雷颐卦爻辞上九意译：经过充分的休养之后，现在精力已经十分充沛，可以结束休养状态了。当然，在刚刚结束休养状态，乍一投入事务的时候，力量还没能完全恢复，总会有些畏缩，存在一定的危险性，但由于自身在面对人和事的时候能够柔和而不莽撞，Zui终定能渡过危险期，获得吉祥的结果。在休养之后，身心状态已经恢复到非常好的状态，现在可以去渡涉大川大河了，也就是说，可以去干大事业3、山雷颐卦爻辞上九评议：正如佛教所说，人生本是“为一大事因缘而来”，也就是说，人生不应该盲目，而应该具有明确的目的性。其实，休养并不是人生在世的Zui终目的，而是为了恢复精力，积累实力，从而能够把自己必须做成的事业做得更好。如果为休养而休养，终日沉溺其中而不能自拔，久之必生惰性，依此惰性发展下去，终将一事无成，如此以来，人生的意义也就不存在了。